Огляд книги: «Викрасти Папу» розповідає, як Наполеон нормалізував свободу віросповідання

Найбільше випробування в історії сучасної католицької церкви почалося о 2 годині ночі 6 липня 1809 року. Саме тоді французькі війська захопили Квірінальський палац у Римі. Опівнічний арешт Папи Пія VII руками військ під головним командуванням імператора Наполеона Бонапарта став переломною подією в історії, стверджує Амброджо А. Каяні у своїй книзі «Викрасти Папу: Наполеон і Пій VII». Папа: Наполеон і Пій VII».

Наполеон переходить перевал Сен-Бернар, 20 травня 1800 р. 1801-1802. Полотно, олія. 232 x 271 см (91,3 … [+] x 106,7 дюймів). Musee de l'Histoire de France, Версаль, Франція. (Фото VCG Wilson/Corbis через Getty Images)

Corbis через Getty Images

Каяні зазначає, що операція, яка захопила Папу, використовувала тактику зграї, яку б схвалив сам Наполеон, але хоча Наполеон був майстром полів битв, Папа виявився рівноправним політичним противником. Вони сперечалися навколо фундаментального питання, яке досі не дає спокою європейській політиці — держава чи церква мають здійснювати верховну владу?

На перший погляд, між двома людьми було багато спільного. Обидва були італійського походження. Наполеон народився на Корсиці в місцевій дворянській родині лише через кілька років після її захоплення Францією. Папа Пій VII народився в Чезені, всього за 9 миль від Адріатичного моря, на території, яка тоді була частиною Папської області.

(Оригінальний підпис) Наполеон і Папа Пій VII у Фонтанбло, 1809 р. Картина Дж. Б. Лоренса.

Архів Беттмана

Ретельно контрольований полон папи, спочатку в Італії, а потім у Франції, триватиме п'ять років. Неймовірно, але це був другий випадок менш ніж за десять років, коли папу викрали. Його безпосередній попередник, Папа Пій VI, загинув у полоні від рук французької революційної держави. Однак ця образа католицької церкви не стосувалася Наполеона. Генерал того часу проходив через Середземне море, повертаючись до Франції після походів у Єгипет і Палестину, коли помер Папа Пій VI.

Наполеон досяг центральної ролі після перевороту 18 брюмера в 1799 році. Прийшовши до влади, Наполеон намагався пом’якшити наслідки громадянської війни у Франції. Ті, хто підтримав революцію, протистояли як роялістським, так і католицьким силам у війнах у Вандеї, серії повстань фермерів і селян, частково через право сповідувати католицьку віру. Наполеон симпатизував селянам у регіоні Вандея і прагнув узгодити принципи Французької революції з католицькою церквою.

Менші люди вважали б примирення неможливим, але Наполеон мав шанобливий, хоча й неортодоксальний погляд на релігію. Наполеон сміливо взявся за примирення з церквою — на його умовах. Наполеон призначив Етьєна-Олександра Берньє, колишнього повстанця-рояліста, своїм головним учасником переговорів з папством на історичних переговорах.

Отриманий документ, Конкордант 1801 року, відновив багато прав церкви. Священики ставали службовцями держави, якій вони присягали на вірність, і нагляд Ватикану був закріплений, але доля священиків, які одружилися під час Французької революції, залишалася предметом занепокоєння Католицької Церкви протягом десятиліть.

У той час як політичні погляди Берньє були гнучкими, власні релігійні погляди Наполеона були прагматичними і часом унітарними.

Обкладинка To Kidnap A Pope

Видавництво Єльського університету

«Саме ставши католиком, я закінчив війни Вандеї; зробивши себе мусульманином, я завоював серце Єгипту. Якби мені довелося керувати єврейською нацією, я мав би відновити Храм Соломона», — сказав він якось.

Перш за все Наполеон вважав, що церква повинна бути підпорядкована державі. Таким чином, нас не повинно дивувати те, що після зближення він оголосив, що святий Неополь — незрозумілий (і, як припускає Каяні, можливо, вигаданий) ранньохристиянський мученик — буде відзначатися щороку 15 серпня. Для більшості католиків це була дата свята Успіння Пресвятої Богородиці, а також, за збігом обставин, день народження Наполеона.

Конкордантська угода мала надовго пережити Наполеона. Поки у 1905 році не набув чинності французький закон laïcité, який відокремлював церкву від держави, Конкордант фактично був останнім словом у стосунках між церквою та державою. Наполеон уклав подібні угоди з протестантськими та єврейськими групами у своїй імперії.

Пій VII навіть був присутній і помазав Наполеона під час його коронації як імператора в 1804 році. Понтифіки традиційно коронували імператора Священної Римської імперії. У розпал церемонії Наполеон забрав корону з його рук і поклав собі на голову. Деякі автори розцінили цей крок як зневажливе ставлення.

Проте Кайані стверджує, що бажання Наполеона надати церемонії релігійного характеру було в основному щирим. Наполеон сприйняв як особисту образу різних кардиналів та інших діячів, які відмовилися бути присутніми.

Папа потрапив у полон Наполеона і більшу частину свого ув'язнення провів у Савоні. Пізніше, після того, як Наполеон захопив Папську область, він привіз папу до Фонтенбло під Парижем. На думку автора, це захоплення в 1809 році мало ще більше зламати дух папи.

Та навіть ізольований від Ватикану і часом маючи лише обмежений доступ до зовнішнього світу, Папа відмовився зламуватись. Дійсно, активний католицький опір Наполеону в католицькій церкві організував ряд таємних товариств, щоб підірвати Наполеона — те, що сьогодні ми б вважали громадянською непокорою.

Каяні вміло перемикається між більш академічним тоном і публіцистичним. Цю серйозну наукову роботу, яка є результатом годин, проведених в архівах, часом можна прочитати як трилер — особливо коли розповідається про те, як Папа ледь не загинув під час свого переїзду з Італії на околиці Парижа.

У Фонтенбло Папа та Наполеон знову поспілкувалися — цього разу особисто. Тим не менш, Папа в основному відмовлявся зламати, навіть коли поширювалися чутки, що Наполеон вдарив Папу. Сам Папа люб'язно спростував чутки, сказавши лише, що Наполеон схопив його за сорочку під час гарячої розмови.

Наполеон був здивований непоступливістю папи, оскільки і протестанти, і євреї погодилися дотримуватися бачення Наполеона, яке ставило державу в центрі речей. Справді, за часів Наполеона було скасовано багато позбавлень євреїв, і євреям по всій Італії було дозволено покинути гетто.

В результаті Шатійонського конгресу Наполеон погодився звільнити папу. Невдовзі їхні ролі поміняються: Наполеон опиниться у в’язниці на Ельбі, а згодом у Сент-Гелані, а Папа знову отримає контроль над Папською областю. Каяні стверджує, що церква, як не дивно, залишилася озлобленою, і церква зазнала відновлення. Євреї були змушені повернутися до гетто в Римі, яке залишалося відкритим до 1870 року — останнього в Європі, поки цю практику не відновили нацисти.

До Французької революції Папська держава включала території Франції та більшої частини Північної Італії. Вся історія цього епізоду, ймовірно, вплинула на іншого французького імператора, Наполеона III, який допоміг об’єднатися Італії, що знищило Папську область у 1870 році, коли Італія була об’єднана. Минуло б майже півстоліття, перш ніж Ватикан знову отримає певну форму суверенітету, який включатиме лише невелику частинку сучасного Риму, що було дуже далеко від тих, хто хотів, щоб Ватикан також мав принаймні крихітну частину прибережної території. .

Тема книжки – перо, яке виявляється могутнішим за меч. Проте те саме можна сказати про найбільш суперечливий релігійний погляд Наполеона — про релігійну рівність. Аргумент Наполеона щодо релігійної свободи переживе його імперію і стане нормою в Європі.

Дійсно, епізод, описаний у книзі, важливий для всіх, хто зацікавлений у розумінні коренів церковно-державного конфлікту в Європі та в інших куточках земної кулі.

Вироблено спільно з Religon Unplugged