Мартін Лютер Кінг-молодший закликав усіх бути «непристосованими» до расизму, нагадує APA
У зверненні 1967 року до Американської психологічної асоціації доктор Мартін Лютер Кінг наголосив, … [+] що кожна людина ніколи не повинна звикати до расизму, релігійного фанатизму, економічної нерівності, фізичного насильства та іншої соціальної несправедливості. (Фото: Getty)
Архів Беттмана
Іноді бути непристосованим може бути добре. Саме це, по суті, сказав преподобний Мартін Лютер Кінг під час своєї промови на щорічній конференції APA у Вашингтоні, округ Колумбія, 1 вересня 1967 року. А сьогодні, у День Мартіна Лютера Кінга, Тема Брайант, доктор філософії, президент Американської організації Psychological Association (APA) нагадала всім про те, на чому наголошував тоді легендарний правозахисник. У заяві, опублікованій 16 січня APA, Брайант зазначив, що Кінг-молодший «наголосив на важливості ніколи не пристосовуватися до певних суспільних проблем, таких як расова дискримінація, насильство, війна та величезна економічна нерівність. Отже, на це свято короля давайте прислухаємося до заклику доктора Кінга залишатися непристосованими до расизму».
Тепер словник Merriam-Webster визначає непристосованість як «відсутність гармонії з навколишнім середовищем через нездатність пристосувати свої бажання до умов свого життя». Це робить «непристосування» поганою річчю. Зрештою, слово «провал» зазвичай має негативне значення. Люди не схильні говорити: «Моя оцінка ефективності показала, що я невдаха, але в іншому вона була дуже позитивною». Дійсно, якщо слова «непристосований» і «ти» з’являються прямо поруч під час побачення чи співбесіди, швидше за все, все пішло не дуже добре.
Тим не менш, під час свого звернення до APA в 1967 році Кінг-молодший пояснив: «Ви, хто працює в галузі психології, дали нам велике слово. Це слово непристосований. Це слово, мабуть, використовується частіше, ніж будь-яке інше слово в психології. Це добре слово». Далі він підкреслив: «Є деякі речі в нашому суспільстві, деякі речі в нашому світі, до яких ми ніколи не повинні пристосовуватися. Є речі, щодо яких ми завжди повинні бути непристосованими, якщо ми хочемо бути людьми доброї волі».
Що з тих речей? Кінг-молодший перерахував їх у своїй промові: «Ми ніколи не повинні підлаштовуватися під расову дискримінацію та расову сегрегацію. Ми ніколи не повинні підлаштовуватися під релігійний фанатизм. Ми ніколи не повинні підлаштовуватися під економічні умови, які забирають найнеобхідніше у багатьох, щоб дати розкіш небагатьом. Ми ніколи не повинні пристосовуватися до божевілля мілітаризму та згубних наслідків фізичного насильства».
Це було б протилежністю розгляду расизму, релігійного фанатизму, економічної нерівності, фізичного насильства та цілої купи інших «-ізмів» як групи: «О, це лише частини життя. Змирися з цим." Надто часто ті, хто страждає від дискримінації та несправедливості, відчувають, що вони самі повинні просто пристосуватися до того, щоб отримувати менше як єдиний спосіб вижити. Це було б схоже на перебування в першій половині фільму про знущання, як-от «Злі дівчата», «Дитина-каратист», «Назад у майбутнє» чи «Керрі». Добре, можливо, Керрі була б не найкращим прикладом. Але справа в тому, що може бути тенденція просто прийняти свою долю в житті. Або скажіть іншим зробити це.
Наприклад, існує цілий «міф про взірцеву меншість», з яким американцям азійського походження доводиться стикатися протягом кількох десятиліть. Наприклад, у статті Ендрю Саллівана для журналу New York Magazine 2017 року стверджувалося, що «сьогодні американці азіатського походження належать до найбільш процвітаючих, добре освічених і успішних етнічних груп Америки. Що дає? Не могло бути так, щоб вони підтримували міцну сімейну структуру з двох батьків, мали соціальні мережі, які піклувалися одне про одного, приділяли величезну увагу освіті та важкій праці, і таким чином перетворювали хибні, негативні стереотипи на справжні, позитивні, чи не так? "
Чи це був, по суті, аргумент «заткнись і пристосуйся до того, щоб мати менше можливостей»? Звичайно, Салліван не звернув уваги на той факт, що багато американців азіатського походження насправді не були такими процвітаючими та успішними. Є багато американців азійського походження, які мовчки борються з бідністю, безробіттям, неповною зайнятістю та нещастям. Багато американців азійського походження насправді не мають міцної сімейної структури з двох батьків або інших американців азійського походження, щоб піклуватися один про одного. Справа не в тому, що американці азійського походження мають Batphone, за допомогою якого вони можуть дзвонити іншим американцям азійського походження щоразу, коли з ними погано поводяться на роботі чи в соціальних ситуаціях, і разом топити свої печалі в дим-самі, суші, бібімбапі чи пад-тай, які, до речі, є смачно.
Більше того, таке зображення «модельної меншини» об’єднує американців азійського походження, які насправді надзвичайно різноманітні, у те, що здається одним великим однорідним блоком сиру. Це забирає багато від талантів, здібностей і зусиль кожної людини.
Крім того, аргумент Саллівана не стосувався того факту, що дуже небагато американців азіатського походження досягли справжніх керівних посад у США. Скільки американців азіатського походження, на вашу думку, працюють у Конгресі, губернаторами штатів, на вершині списку Fortune 500 чи великих технологічних компаніях, як керівники університетів чи медичних центрів, або як провідні чоловіки чи жінки в голлівудських фільмах, де не йдеться про бойові мистецтва?
Кет Чоу звернувся до твору Саллівана в статті для NPR Code Switch, Race in Your Face під назвою «Міф про «зразкову меншість» знову використовується як расовий клин між азіатами та чорними». Чоу, по суті, описав твір Саллівана як частину самі знаєте-чого, оскільки заголовок статті справді містив те, що написав Чоу. У статті Чоу процитував Еллен Д. Ву, доктора філософії, професора азіатсько-американських досліджень в Університеті Індіани, яка описує міф про «модельну меншість» як про Кролика-Енерджайзера, що він продовжує йти і йти і йти, незалежно від того, скільки їх рази американці азійського походження це спростовують.
Увесь міф про «модельну меншість» показав, що пристосування до расизму, релігійного фанатизму, економічної несправедливості та інших соціальних несправедливостей просто не працює. Натомість, як закликав Брайант, у ліквідації расизму потрібно бути більш цілеспрямованим. «Це означає перехід від заперечення та уникнення до усвідомлення, а потім перехід від усвідомлення до активної та послідовної участі в демонтажі расизму». Ось де грає роль непристосованість. Коли вам дають штани чи спідницю, які на кілька розмірів менші, ви не просто кажете: «Добре, я просто буду рухатися дуже повільно, щоб не відпустити це». Ви не приймаєте пакет, так би мовити. Замість цього ви повертаєте цей предмет одягу і, по суті, говорите: «Давайте спробуємо ще раз».
Щоб суспільство розвивалося, ви не можете просто почуватися комфортно з тим, що відбувалося протягом ваших років. Уявіть собі, що б сталося, якби всі звикли до таких речей, як будинки, сонячні годинники, ротаційні телефони, віспа та Телепузики, а не постійно наполягали на змінах.
