Три важливих факти про спадщину доктора Мартіна Лютера Кінга молодшого, які не були помітені
МОНТГОМЕРИ, АЛАБАМА – 25 БЕРЕЗНЯ: Доктор Мартін Лютер Кінг молодший виступає перед натовпом із 25 000 Сельми То … [+] Учасники маршу громадянських прав у Монтгомері, штат Алабама, перед будівлею столиці штату Монтгомері, штат Алабама. 25 березня 1965 року в Монтгомері, штат Алабама. (Фото Stephen F. Somerstein/Getty Images)
Getty Images
Сьогодні Америка вшановує безмірну спадщину доктора Мартіна Лютера Кінга-молодшого, баптистського священика, чий величезний вплив і глибокий вплив вийшли за межі кафедри його церкви в Монтгомері, штат Алабама, створивши рух опору за громадянські права проти расової сегрегації та анти- Чорнота в Сполучених Штатах. Досягнення та історія життя доктора Кінга ділилися протягом десятиліть як джерело натхнення для об’єднання та просування справедливості та рівності між різними расовими групами. Однак, роблячи це, доктора Кінга зображували як ненасильницького пастора та лідера громадянських прав, який лише пропагував терпіння та співчуття до винуватців расових упереджень і білої расистської культури як рішення для викорінення расової нерівності.
Однак ця репрезентація не відображає його різноманітних точок зору щодо расизму та протестів у міру їх розвитку. Багато хто стверджує, що це було зроблено, щоб сформувати поточні погляди на майбутні протести чорношкірих і соціальні рухи та, зрештою, щоб засудити, контролювати та патологізувати реакцію на расизм, яка не ґрунтується на любові та співчутті до тих, хто проводить або підтримує расизм і перевагу білих в Америці. . Крім того, деякі історики стверджують, що спадщина і вчення доктора Кінга були відмиті, щоб зробити расизм більш приємним для чорношкірих американців.
У багатьох історичних спогадах про життя доктора Кінга також не згадується інтенсивна кампанія, яку розгорнуло проти нього ФБР, і біль, який через це зазнав він і його родина. Ці викривлення та явні упущення, які вчать у шкільних програмах і передаються як казки старих поколінь, змінили історію та залишаються, як сильний кашель. Ось три факти про доктора Кінга, які не обговорювалися настільки широко.
1. ФБР намагалося знищити доктора Кінга. Починаючи з походу на Вашингтон у 1963 році й аж до його вбивства у 1968 році, ФБР методично проводило невпинну й цілеспрямовану кампанію з дискредитації доктора Мартіна Лютера Кінга та його роботи. Кілька відомих документальних фільмів, таких як MLK/FBI, досліджували «одержимість» Дж. Едгара Гувера «знищити» доктора Кінга. Кампанія ФБР проти Кінга почалася з прослуховування телефонних розмов і швидко переросла в розкриття інтимних подробиць його життя та невірності. Гувер також найняв людей для шпигування за Кінгом і врешті-решт надіслав йому анонімного листа разом із деякими їхніми записами, пропонуючи йому покінчити з собою.
ФБР отримало інформацію про те, що Кінг планував зустрітися в різних готелях для ділових і особистих зустрічей, і увійшло в готель до того, як Кінг прибув. Адміністрація готелю впустила їх і дозволила підслуховувати ці номери та мати сусідні кімнати, де вони могли слухати, що відбувається, коли Кінг і його товариші входили до їхніх кімнат. Ще більш тривожним є те, що коли ФБР дізналося про плани Кінга зустрітися в іншому місті, вони швидко прослідкували за ним у ці міста, щоб почати стежити та прослуховувати межі цих кімнат.
Одержимість Гувера нібито була зумовлена ірраціональним страхом, що Кінг стане комуністом. Отже, його метою було дізнатися інтимні подробиці про Кінга, щоб надати їх пресі, що заплямує його репутацію християнського служителя. Незважаючи на всі його зусилля, представники преси так і не опублікували висновки ФБР. Багато хто стверджує, що справжньою мотивацією кампанії Гувера проти доктора Кінга було те, що він зневажав той факт, що Кінг був добре освіченим, улюбленим і впливовим чорношкірим чоловіком, який намагався просувати голку вперед у просуванні рівних прав для чорношкірих під час Джима Кроу Півдня.
2. ФБР завербувало інформаторів, близьких до Кінга. Темношкірий фотограф Ернест Візерс, який користувався великою повагою серед членів Південної конференції християнського лідерства та зробив багато широко відомих і знакових фотографій руху за громадянські права, був інформатором ФБР. Хоча Візерс не починав як інформатор, після того як Візерс став відомий своїми фотографіями, що документують рух за громадянські права, ФБР швидко запропонувало йому стати інформатором проти Кінга.
3. Погляди Кінга на насильство та протести змінювалися з часом. Хоча це правда, що д-р Кінг пропагував терпіння та любов і зосереджувався в основному на стягненні плати з людей, він також розумів силу законодавчих змін для сприяння справедливості для чорношкірих і підтримував рухи за скасування смертної кари. Насправді його рух за громадянські права був рухом за скасування смертної кари, і він добре усвідомлював глибоке коріння расизму в американській культурі, про що свідчать його промови, такі як «Залишатися пильними через Велику революцію» та його проповідь у Національному соборі у Вашингтоні, округ Колумбія
З роками погляд доктора Кінга на насильство та протести почав змінюватися. Це було особливо вірно протягом останньої частини його життя. Кінг почав досліджувати глобальні справи та виступати проти них — різко засуджуючи війну у В’єтнамі та більше зосереджуючись на економічній справедливості. Тим часом міські райони, які складаються переважно з темношкірих жителів, залишалися маргіналізованими інституціями, які обіцяли підняти й захистити їх. Нагальність змін була високою, і вони перебували в точці кипіння.
Доктор Кінг почав усвідомлювати цю напругу. Наприкінці того ж року Кінг почав боротися з розчаруванням, болем і гнівом, які відчували багато молодих лідерів темношкірих громадянських прав. У напруженому інтерв’ю 60 Minutes з Майком Уоллесом доктор Кінг сказав, що більшість темношкірих людей в Америці все ще вірить у ненасильницький опір, але визнав, що зростаюча група чорношкірих тепер виступає за насильницький спротив.
Далі він продовжив контекстуалізацію жорстокого повстання, сказавши: «бунт — це мова нечуваного». Він також передбачив більше насильства найближчим літом. У 1967 році стало очевидно, що Кінг продовжував працювати над ідеєю доречності насильницьких протестів.
Під час свого виступу на щорічному з’їзді Американської психологічної асоціації у Вашингтоні, округ Колумбія, він описав насильство майже як необхідний акт — позиція, яка прямо суперечить його обговоренню заворушень лише роком раніше. Звичайно, доктор Кінг міг бути не таким войовничим, як хотілося б його молодшим попередникам. Тим не менш, до того часу, коли він виступив восени 1967 року, він визнав, що було б непрактично говорити темношкірим американцям протестувати лише мирно, доброзичливо та з повагою.
Крім неправильно приписуваних цитат, заступницьких мемів і поганого обґрунтування ідеологій дальтоніків, створених від його імені, деякі соціологи стверджують, що справжня біда спадщини Кінга полягає в тому, що багато білих людей, які так часто посилаються на його спадщину в ім’я миру, зробіть це з фундаментальним спотворенням його послання. Ненасильство — як обговорюється та фетишизується в близькості до бідних і маргіналізованих — часто розглядається та нав’язується лише у відповідь на будь-яке повстання цих людей. Хоча заворушення — це мова, відповіді на заворушення — це їхня власна мова, мова подвійних слів.
Заклик полягає в мирі та любові, але насправді вимагається цілковита тиша. Отже, поки країна розмірковує про монументальний вплив доктора Мартіна Лютера Кінга-молодшого, багато хто сподівається, що це зроблено відповідно до його поглядів і зловмисних кампаній, які були задумані проти нього.
